Rano Raraku was more of a shrine than just a source of raw materials: in Polynesian cosmogony, this volcano, its crater filled by a lake, is one of the many entrances of the po, the domain of the ancestors and the gods.

The gods of the period when the monumental sculptures (moai) were carved are unknown to us; as in most Polynesian archipelagoes, Tangaroa was probably the creator of all things. Many other gods, his children, were masters of the most important elements and of human activities; there was also a host of minor gods responsible for natural phenomena.


The akuaku, carved out of wood, represented the multitude of spirits of the dead, who protected or tormented the living.

Priests and sorcerers intervened to appease these gods and spirits, or else to provoke and stir up their fury. The ancestors, during their stay in the underworld, expressed their feelings in the form of signs transmitted by the behavior of lizards and rats, and interpreted by the priests.


Nearly all the statues (moai) have been carved from the rocks of Rano Raraku volcano, one of the most scred places on Rapa Nui. THe full name of these giant statues is moai aringaora, or ‘living face’.

More than 800 statues were created at Rano raraku: 252 lie in the recesses where they were extracted; 85 are erected outside the volcano at the foot of the rock wall, and 60 occupy the same position inside the crater. Finally, 256 moai were transported out of the sanctuary, of which 164 were taken to the 50 platforms (ahu moai) for which they were intended.

To sketch the rough shape of the moai, the sculptors used pickaxes called toki. The toki were carved from knots of very hard rock found in the volcanic tuff of the sanctuary, whose sacred rocks were the only ones that could be used to give birth to statues of the gods. The sculpture was then fashioned with adzes; finally its surface was perfectly abraded and polished. The moai were painted.

The biggest of Rano Raraku, nicknamed “the giant moai”, measures close to 22 meters long; its weight is estimated at 270 tons.

The islanders never intended to move this colossus away from its divine gangue. It was destined to remain there, like a “tomb in a cathedral”, left, like most of the statues, in the niche from which they were extracted. The carving of the moai probably began as soon as the Rapa Nui arrived, around the 11th or 12th century; the statues at that time measured one to two meters. The competitive spirit that drove Polynesian societies gradually led to an increase in the size of these figures, reaching its peak (two of them reach nealy 10 meters) in the 16th or 17th century.

The oldest statues are buried in the masonry of the platforms; they are less than two meters tall and have a squat, quadrangular shape.

In the 16th or 17th century, the head of the moai was crowned with a cylindrical or conical hat of red tuff, the pukao, extracted from the small Puna Pau volcano, a sanctuary on the west side of the island, about a dozen kilometers from Rano Raraku.


The average weight of the moai is 18 tons; the hypothesis that they were transported by raft remains possible; the distance by land which some of them traveled was about 20 kilometers, an almost banal feat for the Pllynesians who for centuries had pulled their ships, weighing dozens of tons, out of the water using log trains.

The main difficulty of transport lay in the fragility of the rock. Therefore, the moai were carefully wrapped up for their descent from the quarry and for their long journey.

Some moai, the ahu moai, are erected on stone platforms. The retaining wall of these constructions is built with the help of large blocks of stone, sometimes remarkably close-fitting, as in Vinapu.

On the side facing the sea, the enormous mass of stones and earth was held in place by blocks weighing several tons; a small stone box was placed between the rear facade and the ocean where the charred bones of the ancestors were deposited, accompanied by offerings (animals, small marine pebbles, small fragments of red Puna Pau tuff, statuettes in wood).

On the land side, a gentle ramp decorated with alternating marine pebbles connected the platform to the meeting place; graves were laid out there. This side of the ahu was decorated with one or more bands of carved stones, somethimes in red tuff.

The white of the eyes of the moai on these platforms was carved from white coral, and the pupil from red tuff or black bosidian.

The moai represented the gods, ancestors, chiefs of renowned people elevated to the rank of protective deities by the builders of the sanctuary.


The giant moai were not the only stone sculptures. We also know of about 10 small heads with no bodies, and whose function is unclear. Their short conical or pointed base allowed them to be wedged between stones, rather than driven into the ground. Pierre Loti drew these heads on either side of the entrance to a chief’s house, but the rarity of these figures shows this was not common.

As was the case with the giants’ head, the eyes of these smaller statues were sometimes encrused.











島民はこの巨像を神の巌窟から移すつもりはなかった。まるで “聖堂の墓 “のように、他の彫像と同じように、取り出された龕(がん)の中に残される運命にあった。モアイ像の彫刻は、おそらくラパ・ヌイ族が到着してすぐ、11世紀か12世紀ごろに始まったと思われます。ポリネシア社会を動かしていた競争心は、次第にモアイ像の大型化を招き、16~17世紀にはその大きさはピークに達した(2体とも10メートルに達する)。















Rano Raraku era más un santuario que una simple fuente de materias primas: en la cosmogonía polinesia, este volcán, cuyo cráter está relleno por un lago, es una de las numerosas entradas del po, el dominio de los antepasados y de los dioses.

Los dioses de la época en que se esculpieron las esculturas monumentales (moai) nos son desconocidos; como en la mayoría de los archipiélagos polinesios, Tangaroa era probablemente el creador de todas las cosas. Muchos otros dioses, sus hijos, eran los dueños de los elementos más importantes y de las actividades humanas; también había una multitud de dioses menores responsables de los fenómenos naturales.

Los akuaku, tallados en madera, representaban la multitud de espíritus de los muertos, que protegían o atormentaban a los vivos.

Los sacerdotes y hechiceros intervenían para apaciguar a estos dioses y espíritus, o bien para provocar y despertar su furia. Los antepasados, durante su estancia en el inframundo, expresaban sus sentimientos en forma de signos transmitidos por el comportamiento de lagartos y ratas, e interpretados por los sacerdotes.

Casi todas las estatuas (moai) han sido talladas en las rocas del volcán Rano Raraku, uno de los lugares más escarpados de Rapa Nui. El nombre completo de estas estatuas gigantes es moai aringaora, o “rostro viviente”.

En Rano raraku se crearon más de 800 estatuas: 252 yacen en las cavidades de donde fueron extraídas; 85 están erigidas en el exterior del volcán, al pie de la pared rocosa, y 60 ocupan la misma posición en el interior del cráter. Por último, 256 moai fueron transportados fuera del santuario, de los cuales 164 fueron llevados a las 50 plataformas (ahu moai) para las que estaban destinados.

Para esbozar la forma aproximada de los moai, los escultores utilizaban picos llamados toki. Los toki se tallaban a partir de nudos de roca muy dura hallados en la toba volcánica del santuario, cuyas rocas sagradas eran las únicas que podían utilizarse para dar origen a las estatuas de los dioses. A continuación, la escultura se modelaba con azuelas; por último, su superficie quedaba perfectamente lijada y pulida. Los moai se pintaban.

El mayor de Rano Raraku, apodado “el moai gigante”, mide cerca de 22 metros de largo; su peso se estima en 270 toneladas.

Los isleños nunca tuvieron intención de mover este coloso de su ganga divina. Estaba destinado a permanecer allí, como una “tumba en una catedral”, abandonado, como la mayoría de las estatuas, en el nicho del que fueron extraídas. La talla de los moai comenzó probablemente nada más llegar los rapanui, hacia el siglo XI o XII; las estatuas medían entonces de uno a dos metros. El espíritu competitivo que animaba a las sociedades polinesias condujo gradualmente a un aumento del tamaño de estas figuras, que alcanzó su punto álgido (dos de ellas alcanzan casi los 10 metros) en los siglos XVI o XVII.

Las estatuas más antiguas están enterradas en la mampostería de las plataformas; miden menos de dos metros y tienen forma cuadrangular achaparrada.

En los siglos XVI o XVII, la cabeza del moai se coronaba con un sombrero cilíndrico o cónico de toba roja, el pukao, extraído del pequeño volcán Puna Pau, un santuario situado en el lado oeste de la isla, a una docena de kilómetros de Rano Raraku.

El peso medio de los moai es de 18 toneladas; la hipótesis de que fueran transportados en balsa sigue siendo posible; la distancia por tierra que recorrieron algunos de ellos fue de unos 20 kilómetros, una hazaña casi banal para los plinesios, que durante siglos habían sacado del agua sus barcos, de decenas de toneladas de peso, utilizando trenes de troncos.

La principal dificultad del transporte residía en la fragilidad de la roca. Por ello, los moai eran cuidadosamente envueltos para su descenso de la cantera y para su largo viaje.

Algunos moai, los ahu moai, se erigen sobre plataformas de piedra. El muro de contención de estas construcciones se construye con la ayuda de grandes bloques de piedra, a veces notablemente ajustados, como en Vinapu.

En el lado que da al mar, la enorme masa de piedras y tierra se sujetaba con bloques de varias toneladas de peso; entre la fachada posterior y el océano se colocaba una pequeña caja de piedra donde se depositaban los huesos calcinados de los antepasados, acompañados de ofrendas (animales, pequeños guijarros marinos, pequeños fragmentos de toba roja de Puna Pau, estatuillas de madera).

En el lado de tierra, una suave rampa decorada con guijarros marinos alternados conectaba la plataforma con el lugar de reunión; allí se depositaban las tumbas. Este lado del ahu estaba decorado con una o varias bandas de piedras talladas, a veces en toba roja.

El blanco de los ojos de los moai de estas plataformas estaba tallado en coral blanco, y la pupila en toba roja o bosidiana negra.

Los moai representaban a los dioses, antepasados, jefes de pueblos renombrados elevados al rango de deidades protectoras por los constructores del santuario.

Los moai gigantes no eran las únicas esculturas de piedra. También conocemos unas 10 cabezas pequeñas sin cuerpo y cuya función no está clara. Su corta base cónica o puntiaguda permitía encajarlos entre las piedras, en lugar de clavarlos en el suelo. Pierre Loti dibujó estas cabezas a ambos lados de la entrada de la casa de un jefe, pero la rareza de estas figuras demuestra que esto no era habitual.

Como en el caso de la cabeza de gigante, los ojos de estas estatuas más pequeñas a veces estaban incrustados.

Português (Brasil)



O Rano Raraku era mais um santuário do que apenas uma fonte de matérias-primas: na cosmogonia polinésia, esse vulcão, com sua cratera preenchida por um lago, é uma das muitas entradas do po, o domínio dos ancestrais e dos deuses.

Os deuses do período em que as esculturas monumentais (moai) foram esculpidas são desconhecidos para nós; como na maioria dos arquipélagos polinésios, Tangaroa foi provavelmente o criador de todas as coisas. Muitos outros deuses, seus filhos, eram os mestres dos elementos mais importantes e das atividades humanas; havia também uma série de deuses menores responsáveis pelos fenômenos naturais.

O akuaku, esculpido em madeira, representava a multidão de espíritos dos mortos, que protegiam ou atormentavam os vivos.

Os sacerdotes e feiticeiros intervinham para apaziguar esses deuses e espíritos, ou então para provocar e despertar sua fúria. Os ancestrais, durante sua estada no submundo, expressavam seus sentimentos na forma de sinais transmitidos pelo comportamento de lagartos e ratos e interpretados pelos sacerdotes.

Quase todas as estátuas (moai) foram esculpidas nas rochas do vulcão Rano Raraku, um dos lugares mais assustadores de Rapa Nui. O nome completo dessas estátuas gigantes é moai aringaora, ou “rosto vivo”.

Mais de 800 estátuas foram criadas em Rano raraku: 252 estão nos recessos onde foram extraídas; 85 estão erguidas fora do vulcão, ao pé da parede de rocha, e 60 ocupam a mesma posição dentro da cratera. Por fim, 256 moais foram transportados para fora do santuário, dos quais 164 foram levados para as 50 plataformas (ahu moai) para as quais foram destinados.

Para esboçar a forma bruta dos moais, os escultores usaram picaretas chamadas toki. As toki eram esculpidas a partir de nós de rocha muito dura encontrados no tufo vulcânico do santuário, cujas rochas sagradas eram as únicas que podiam ser usadas para dar origem às estátuas dos deuses. A escultura era então modelada com adzes; finalmente, sua superfície era perfeitamente lixada e polida. Os moais eram pintados.

O maior de Rano Raraku, apelidado de “o moai gigante”, mede cerca de 22 metros de comprimento e seu peso é estimado em 270 toneladas.

Os habitantes da ilha nunca tiveram a intenção de remover esse colosso de sua ganga divina. Ele estava destinado a permanecer ali, como um “túmulo em uma catedral”, deixado, como a maioria das estátuas, no nicho de onde foram extraídas. A escultura dos moais provavelmente começou assim que os Rapa Nui chegaram, por volta do século XI ou XII; as estátuas naquela época mediam de um a dois metros. O espírito competitivo que impulsionava as sociedades polinésias levou gradualmente a um aumento no tamanho dessas figuras, atingindo seu auge (duas delas chegam a quase 10 metros) no século XVI ou XVII.

As estátuas mais antigas estão enterradas na alvenaria das plataformas; elas têm menos de dois metros de altura e um formato quadrangular e atarracado.

No século XVI ou XVII, a cabeça do moai era coroada com um chapéu cilíndrico ou cônico de tufo vermelho, o pukao, extraído do pequeno vulcão Puna Pau, um santuário no lado oeste da ilha, a cerca de doze quilômetros de Rano Raraku.

O peso médio dos moais é de 18 toneladas; a hipótese de que tenham sido transportados por jangada continua sendo possível; a distância por terra que alguns deles percorreram foi de cerca de 20 quilômetros, um feito quase banal para os pllynesianos que, durante séculos, tiraram seus navios, que pesavam dezenas de toneladas, da água usando trens de toras.

A principal dificuldade de transporte estava na fragilidade da rocha. Portanto, os moais eram cuidadosamente embrulhados para sua descida da pedreira e para sua longa jornada.

Alguns moais, os ahu moais, são erguidos em plataformas de pedra. O muro de contenção dessas construções é erguido com a ajuda de grandes blocos de pedra, às vezes muito bem encaixados, como em Vinapu.

No lado voltado para o mar, a enorme massa de pedras e terra foi mantida no lugar por blocos pesando várias toneladas; uma pequena caixa de pedra foi colocada entre a fachada traseira e o oceano, onde os ossos carbonizados dos ancestrais foram depositados, acompanhados de oferendas (animais, pequenos seixos marinhos, pequenos fragmentos de tufo vermelho de Puna Pau, estatuetas em madeira).

No lado da terra, uma rampa suave decorada com seixos marinhos alternados conectava a plataforma ao local de encontro; os túmulos eram colocados ali. Esse lado do ahu era decorado com uma ou mais faixas de pedras esculpidas, às vezes em tufo vermelho.

A parte branca dos olhos dos moais nessas plataformas era esculpida em coral branco, e a pupila em tufo vermelho ou bosidiana preta.

Os moais representavam os deuses, ancestrais, chefes de povos renomados, elevados à categoria de divindades protetoras pelos construtores do santuário.

Os moais gigantes não eram as únicas esculturas de pedra. Também sabemos da existência de cerca de 10 cabeças pequenas sem corpo, cuja função não é clara. Sua base curta, cônica ou pontiaguda, permitia que fossem encaixadas entre as pedras, em vez de serem cravadas no chão. Pierre Loti desenhou essas cabeças em ambos os lados da entrada da casa de um chefe, mas a raridade dessas figuras mostra que isso não era comum.

Como no caso da cabeça dos gigantes, os olhos dessas estátuas menores às vezes eram encrustados.


复活节岛拉巴努伊人的历史 ⑤


拉诺拉拉库(Rano Raraku)不仅是一个原材料产地,更是一个圣地:在波利尼西亚宇宙论中,这座火山的火山口被湖泊填满,是祖先和众神的领地–“宝”(po)的众多入口之一。


用木头雕刻而成的 “阿库库 “代表着众多亡灵,他们保护或折磨着活人。


几乎所有的雕像(摩艾)都是从拉诺拉拉库火山的岩石上雕刻而成的,拉诺拉拉库火山是拉帕努伊岛最神圣的地方之一。这些巨型雕像的全称是 moai aringaora,即 “活的脸”。

拉诺拉库火山上的雕像多达 800 多座:252 座雕像安放在被挖掘出来的凹槽中;85 座雕像竖立在火山外的岩壁脚下,60 座雕像占据了火山口内的同样位置。最后,有 256 个摩艾被运出圣地,其中 164 个被运到 50 个平台(auhu moai)上。

为了勾勒出摩艾的大致形状,雕刻师们使用了被称为 “土岐 “的镐。镐是从圣所的火山凝灰岩中发现的非常坚硬的岩石节上雕刻而成的,只有圣所的神圣岩石才能用来制作神像。然后用锛将雕像塑造出来,最后对其表面进行完美的打磨和抛光。摩艾还被涂上了彩绘。

最大的拉诺拉拉库神像被昵称为 “巨型摩艾”,长约 22 米,重约 270 吨。

岛民们从未打算将这尊巨像从其神圣的煤矸石中移走。它注定要留在那里,就像 “大教堂中的坟墓 “一样,和大多数雕像一样,留在被挖出来的壁龛中。拉帕努伊人到达波利尼西亚后,雕刻摩艾神像的工作可能就开始了,时间大约在 11 或 12 世纪;当时的雕像有一到两米高。波利尼西亚社会的竞争精神使这些雕像的尺寸逐渐增大,在 16 或 17 世纪达到顶峰(其中两座高达 10 米)。


在 16 或 17 世纪,摩艾的头顶上戴着一顶圆柱形或圆锥形的红色凝灰岩帽,这种凝灰岩帽是从普纳帕乌火山开采出来的,普纳帕乌火山位于拉诺拉拉库岛的西侧,距拉诺拉拉库约十几公里。

摩艾的平均重量为 18 吨,因此仍有可能是用木筏运输的;其中一些摩艾的陆路运输距离约为 20 公里,这对于几个世纪以来一直用原木火车将重达几十吨的船只从水中拖出的普利尼西亚人来说,几乎是一项平庸的壮举。


有些摩艾,即 “阿胡摩艾”,被竖立在石台上。这些建筑的挡土墙是用大块石头砌成的,有时非常紧密,如维纳普。





巨型摩艾并不是唯一的石雕。我们还知道约有 10 个没有身体的小头像,其功能尚不清楚。它们的锥形或尖形底座很短,可以夹在石头之间,而不是插入地下。皮埃尔-洛蒂(Pierre Loti)将这些头像画在酋长房屋入口的两侧,但从这些头像的罕见程度来看,这种情况并不常见。





Рано Рараку был скорее святилищем, чем просто источником сырья: в полинезийской космогонии этот вулкан, кратер которого заполнен озером, является одним из многочисленных входов в По, область предков и богов.

Боги того периода, когда были высечены монументальные скульптуры (моаи), нам неизвестны; как и на большинстве полинезийских архипелагов, Тангароа, вероятно, был творцом всего сущего. Многие другие боги, его дети, были хозяевами важнейших элементов и человеческой деятельности; существовало также множество второстепенных богов, отвечавших за природные явления.

Акуаку, вырезанные из дерева, представляли собой множество духов умерших, которые защищали или мучили живых.

Жрецы и колдуны занимались тем, что умиротворяли этих богов и духов или, наоборот, провоцировали и разжигали их гнев. Предки во время своего пребывания в подземном мире выражали свои чувства в виде знаков, передаваемых поведением ящериц и крыс и интерпретируемых жрецами.

Почти все статуи (моаи) были высечены из скал вулкана Рано Рараку, одного из самых страшных мест на Рапа Нуи. Полное название этих гигантских статуй – moai aringaora, или “живое лицо”.

На Рано Рараку было создано более 800 статуй: 252 лежат в углублениях, где они были извлечены, 85 установлены снаружи вулкана у подножия скальной стены, 60 занимают такое же положение внутри кратера. Наконец, из святилища было вывезено 256 моаи, из которых 164 были доставлены на 50 платформ (аху моаи), для которых они предназначались.

Чтобы набросать грубые очертания моаи, скульпторы использовали кирки, называемые токи. Токи вырезались из сучков очень твердой породы, найденной в вулканическом туфе святилища, священные камни которого были единственными, из которых могли родиться статуи богов. Затем скульптура обрабатывалась адзесом, и, наконец, ее поверхность была идеально отшлифована и отполирована. Моаи раскрашивались.

Самый большой из Рано Рараку, прозванный “гигантским моаи”, имеет длину около 22 м, его вес оценивается в 270 т.

Островитяне никогда не собирались вынимать этот колосс из божественного камня. Ему суждено было остаться там, как “гробнице в соборе”, оставленной, как и большинство статуй, в той нише, из которой они были извлечены. Резать моаи начали, вероятно, сразу после прихода рапануйцев, примерно в XI или XII веке; размеры статуй в то время достигали одного-двух метров. Дух соперничества, определявший развитие полинезийских обществ, постепенно привел к увеличению размеров этих фигур, достигших своего пика (две из них достигают почти 10 м) в XVI или XVII веке.

Самые древние статуи погребены в кладке платформ; их высота не превышает двух метров, они имеют приземистую четырехугольную форму.

В XVI-XVII вв. голову моаи венчала цилиндрическая или коническая шапка из красного туфа – пукао, добываемого на небольшом вулкане Пуна-Пау, святилище на западной стороне острова, примерно в десятке километров от Рано-Рараку.

Средний вес моаи составляет 18 тонн, поэтому гипотеза о том, что их перевозили на плотах, остается возможной: расстояние по суше, которое преодолели некоторые из них, составляло около 20 км, что было почти банальным подвигом для плинезийцев, которые веками вытаскивали из воды свои корабли весом в десятки тонн с помощью бревенчатых повозок.

Основная сложность транспортировки заключалась в хрупкости камня. Поэтому при спуске из каменоломни и во время долгого пути моаи тщательно упаковывали.

Некоторые моаи – аху-моаи – установлены на каменных платформах. Подпорная стена этих сооружений возводится с помощью больших каменных блоков, иногда очень плотно пригнанных друг к другу, как, например, в Винапу.

Со стороны, обращенной к морю, огромная масса камней и земли удерживалась блоками весом в несколько тонн; между задним фасадом и океаном располагался небольшой каменный ящик, куда складывались обугленные кости предков, сопровождаемые подношениями (животные, мелкая морская галька, небольшие фрагменты красного туфа Пуна-Пау, статуэтки из дерева).

Со стороны суши платформа соединялась с местом встречи пологим пандусом, украшенным чередующейся морской галькой; здесь же находились могилы. Эта сторона аху украшалась одной или несколькими полосами резных камней, иногда из красного туфа.

Белые глаза моаи на этих платформах вырезались из белого коралла, а зрачок – из красного туфа или черного бозидиана.

Моаи представляли собой богов, предков, вождей известных народов, возведенных строителями святилища в ранг божеств-покровителей.

Гигантские моаи были не единственными каменными изваяниями. Известно также около 10 небольших голов без туловища, назначение которых неясно. Их короткое коническое или заостренное основание позволяло не вбивать их в землю, а зажимать между камнями. Пьер Лоти нарисовал эти головы по обе стороны от входа в дом вождя, но редкость этих фигурок свидетельствует о том, что они не были распространены.

Как и в случае с головой гиганта, глаза этих небольших статуй иногда были заштрихованы.

  • URLをコピーしました!
  • URLをコピーしました!